管仲将礼仪廉耻称为国之四维，是因为它们在国家的治理和社会的稳定中具有重要的作用。
什么是管仲所称的“维”？指治国的纲纪准则。
为什么礼义廉耻可以构成四维？春秋时代齐国的管仲把礼义廉耻称为国之“四维”。他认为“礼”就是不能越出应有的节度，即思想行为不能超出道德规范；“义”，就是自己不推荐自己，即使自己的思想行为符合道德标准；“廉”，就是不隐瞒自己的缺点错误，即廉洁不贪；“耻”就是不与不正派的人在一起，即要知羞耻。他认为“礼、义、廉、耻”与法相比，比法更为重要，把它们认作支撑国家大厦的四根柱子。
礼仪指的是社会规范和行为准则，它包括人们在交往中的礼貌、尊重和道德规范。廉耻则涉及到廉洁和羞耻心，强调人们应该保持廉洁的品行和对不道德行为的羞耻感。
为什么礼义廉耻都不在，国家就会灭亡？
“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。”国之四维，缺了一维，国家就会倾侧；缺了两维，国家就会危殆；缺了三维，国家就会颠覆；缺了四维，国家就会灭亡。“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”“礼”指上下有节；有礼，就不会超越节度。“义”指合宜恰当的行事标准；有义，就不会妄自求进。“廉”指廉洁方正；有廉，就不会掩饰恶行。“耻”指知耻之心；有耻，就不会同流合污。因此，治国用此四维，就可以使君位安定、民无巧诈、行为端正、邪事不生，于是国可守而民可治。
国无德不兴，人无德不立。
为人需要品德，从政需要官德，而治国需要的，就是每个人都内化于心、外现于行的核心价值观。
礼义和廉耻，有什么范畴或层面上的不同？礼义是法律范畴的事，是要求或不要求的标准。廉耻是道德层面的，是做与不做的标准。
管仲认为，一个国家如果能够重视和培养礼仪廉耻，就能够建立起良好的社会秩序、道德风尚和政治环境，从而实现国家的长治久安。